Изглежда, че ислямът е единствена религия за мюсюлманите. Но след династията на Умейяд (около средата на VII в.) Различията в ислямската религия започват да се проявяват на базата на политически, етнически и религиозни противоречия.
Това се изрази в появата на различни течения сред мюсюлманите. Основното противоречие са възгледите за метода на трансфер на власт (по пол или избор), отношението към езичниците..
Практическите проблеми също постепенно започнаха да водят до конфликти - разрешаването на правни спорове, правилата на ежедневието, честването на религиозните дати. Раждането на разцепление сред мюсюлманите може да се счита за дата на смъртта на пророк Мохамед (8 юни 632 г. на 63-годишна възраст)
През Средновековието идеологията започва да се смесва с тези разногласия - отношението към догмите на исляма. Според официални източници о 85-90% от мюсюлманите са сунити. Останалите петнадесет са разделени между шиитите и многобройните ислямски секти..
сунити
По-голямата част от привържениците на Ахлу Сунна Вал Джамаат (Ahl Us-Sunnah) сред мюсюлманското население на планетата. Те са привърженици на „класическото“ четене на Корана.
Сунитите вярват, че четиримата праведни халифи са били преки наследници на Мохамед. Те следват суната на Пророка, практикуват ислямски ценности, без да се отклоняват от Светото Предание. Смята се, че именно мюсюлманската общност има право да поеме ръководство при решаването на различни въпроси.
Всички са признати за сунити четири мадхаба, като има малки разлики в теологичните и правни въпроси.
Salafis
ученици Ханабалит мадхаб. Отнесете се към един от клоните на ислямското движение - сунити. Салафия - следване на предшествениците. Салафитите смятат борбата за чистотата на исляма за своя задача. Те отхвърлят офертите, започвайки с новите четения и интерпретации на Корана, завършвайки с "западните иновации", донесени на исляма.
Общи характеристики
Разцеплението, започнало в средата на VII в., Раздели мюсюлманския свят на две основни тенденции - сунитизъм и шиитизъм. В същото време се появиха секти, които не бяха взети предвид поради малкия им брой..
Но сред сунитите нарастват и малки разлики, което се отрази в появата на няколко области - мадхаби (богословски и юридически училища). С течение на времето само четири от тях получиха признание:
- Малики. Неин основател е Малик ибн-Анас.
- Hanafi.
- Schafiitsky, основан от Мохамед ибн Идрис ал Шавии, който комбинира първите две посоки.
- Hanbali - четвърто училище на ортодоксален сунитски ислям. Основател - Абу Абдула ибн Мохамед ал-Шибани.
Всички тези клонове в сунизма признават основните ислямски ценности, приоритета на Корана, правилното четене на суната на пророка Мохамед, "легитимността" един на друг.
Всеки мюсюлманин има право да избере някое от училищата, ставайки негов последовател.
Един от основните обединяващи въпроси е признаването на четирите праведни халифа. Това е:
- Абу Бакра ал-Сидик - свекър и приятел на Пророка, който го защитава по време на хадж (поклонение). Един от тримата мъже, които за първи път преминаха към исляма като своя религия. Той стана първият праведен халиф, избран след смъртта на Мохамед. Още тогава имаше опит за разделяне - беше направено предложение да се избират два халифа поотделно за ансарите и мохаджирите (останалите не можеха да претендират за власт поради тяхната слабост и малък брой).
- Умар, втори праведен халиф. Според някои източници самият Мохамед му е дал името ал-Фарук - „разграничаване на истината от грешка“. До 616 г. той смята исляма за отстъпник. Той беше съветник на първия халиф, след смъртта на Абу Бакр (август 634 г.) прие поста.
- Усман, Калиф, по време на управлението на който е завършено събирането на части от Корана в една книга.
- Али ибн Абу Талиб - четвъртият от праведните халифи. Той беше брат на Мохамед и зет му. За шиитите само неговите потомци - законните наследници и наследници на Пророка.
Али ибн Абу Талиб
Освен това привържениците на сунитското движение разпознават три школи на православни вярвания - Ашарит, Матурид и Асарит.
Какви са разликите
Подобно на повечето мюсюлмани, салафистите приеха сунизма като единственото истинско учение. Те нямат противоречия по въпросите на исляма. Салафитите, като цялото сунитско общество, категорично отхвърлят тероризма и не следват пътя на активното разпространение на ислямската религия в света. За тях е важно да поддържат чистотата на мюсюлманската вяра сред „истинските вярващи“.
Между трите Акиди съществуват вътрешни различия, които днес представляват сунитското учение..
Проблемът е, че суннизмът не приема фанатизъм под каквато и да е форма. Този клон се придържа главно към "умерения" път.
Много важен принцип не е насилственото „обръщане към вяра”, поправяне на спънати, решаване на други въпроси.
Търпение, пасивна съпротива, надежда в милостта на Аллах. Една от важните точки на сунизма е рационалистичният подход към теологията (Калам).
Салафитите са привърженици на ханабалитския мадхаб и асаритския акид. Най-малката част на сунитите.
Най-ортодоксалният клон на това движение, който не приема никакви отклонения от Корана, само частично се съгласява с Калам.
Всички, които не смятат Корана за пряка, несъздадена Божия реч, са немюсюлмани (джамити).
Според салафистите нито един човек няма възможност да тълкува Корана. Признава се само пряко четене на светите книги, без най-малкия опит да се изяснят неясни въпроси, защото това идва от човек и не може да бъде истина. Само Аллах знае значението на всичко.
Селафитите не обсъждат значението на суната, Корана и думите на съратниците на Мохамед. Основна цел - борбата за възстановяване на исляма в първоначалния му вид, без влиянието на външни фактори. Най-малките иновации във всяка сфера на живота категорично се отхвърлят - от вярата до ежедневните дреболии.Поклонението в свети места се счита за поклонение на мъртвите, призивът към пророците, а праведните се считат за отричане на единствения Бог.
Всеки опит за разделяне на ислямското общество се счита за разкол. Категорична забрана на разногласията сред мюсюлманите. Всички възникнали конфликти трябва да се разрешават мирно, само с помощта на Корана и Суна Мохамед.
Салафистите са убедени, че всички, които не са мюсюлмани, не се придържат към догмите си, в най-добрия случай, „грешат“. В най-лошия случай, неверниците. Правилата за разрешаване на спорове по мирен начин чрез „писмото на Корана“ не се отнасят за тях.
В наше време салафизмът също не е равномерен - той е разделен на "радикали", "умерени", "истински" и "отстъпници".
Именно в тази част се проявява основната разлика между общия сунитски ток и салафитския. Защото радикалното движение - уахабитите, смятат себе си за привърженици на салафитите и смятат тяхното направление само за религиозно.
„Класическите“ салафисти отричат вахабизма като неразделна част от тяхното учение. Този въпрос все още е спорен, както сред мюсюлманите, така и в останалия свят..
